Содержание

Введение. 3

1. История массового праздника в Советское время. 5

1.1. Массовый праздник раннего советского периода. 5

1.2. Массовый праздник в советский период. 11

1.3. Массовый праздник в поздний советский период. 17

2. Традиции массовых праздников в г. Иваново как культурного ресурса. 25

Заключение. 32

Список литературы.. 35

Введение

Актуальность исследования. Праздник всегда был значим для человека вне зависимости от времени и географического пространства. Восприятие праздника в конкретный исторический период помогают исследователям уяснить представления о сути бытия, характерные для того или иного общества.

Исследования сущности, зарождения и становления советской праздничной культуры определяется рядом факторов, среди которых следует назвать недостаточную изученность ряда вопросов, главным образом затрагивающих региональные особенности революционных праздников. Анализ теоретической, организационной и практической работы большевиков в деле проведения советских торжеств позволяет дать оценку тем культурным явлениям.

Разрыв в преемственности развития отечественной праздничной культуры, резко обозначившийся в первые годы после распада советского государства, и выражавшийся в противопоставлении большевистской культуры демократической, должен быть преодолен.

Массовые праздники первого советского десятилетия были суровы и даже свирепы. Праздничные военные парады и демонстрации трудящихся должны были устрашать и демонстрировать врагам силу и грозную решимость молодой республики. Даже такая широко распространенная в эти годы форма празднования, как революционные инсценировки исторических событий, была исполнена нешуточного пафоса и серьезности. Ведь на них лежала важнейшая задача — сотворения и продвижения в массы в наиболее доступной театрализованной форме новой исторической мифологии, упрощенной марксовой социологической схемы классовой борьбы угнетаемых с угнетателями.

Нам сегодня трудно представить масштаб и размах этих празднеств, организовавшихся не только с помощью жестких большевистских «мобилизационных» технологий, но и на энтузиазме их голодных, усталых, кое-как одетых творцов. Пространство и население целых городов на часы и дни погружались в атмосферу инсценируемых событий, в другую реальность. Таковыми были, например, «великие петроградские празднества» и московская инсценировка «Три Интернационала» 1920 года, общегородская инсценировка Иваново-Вознесенской забастовки 1915 года в самом Иванове, поставленной в 1923 году, инсценировка «Империалистическая война» в Казани в 1924 году, инсценировка восстания арсенальцев в Киеве в 1927 году, инсценировки Октябрьского переворота в Воронеже, Вязьме, инсценировка «Взятия Перекопа» в Тирасполе в 1927 году и многое другое.

Реализм происходящего поддерживался преображением городского пространства: в нем появлялись «дореволюционные» вывески, символы, типажи.

Главными методологическими ориентирами для нас послужили подходы, применяемые в новой культурной и социальной истории (П. Берк, Ж. Ле Гофф, А.Я. Гуревич, Л.П. Репина), исследование выполнено на стыке данных направлений: по мнению А.С. Ходнева, «на наших глазах происходит что-то похожее на конвергенцию двух сильных исторических дисциплин: социальной истории в «мягкой» форме и новой культурной истории».

Исследование советских праздников проводилось с применением принципов, характерных для структурного (Леви-Стросс, М. Фуко, М.М. Бахтин, Ю.М. Лотман) и герменевтического (В. Дильтей, Г.-Г. Гадамер) и феноменологического (Э. Гуссерль, Г.-Г. Гадамер, М. Хайдеггер) анализа.

Цель исследования – рассмотреть традиции массового праздника в г. Иваново.

Задачи исследования:

1. Рассмотреть историю массового праздника в Советское время;

2. Изучить традиции массовых праздников в г. Иваново как культурного ресурса.